给婴儿起名,起名,取名,婴儿起什么名好

时间:2018-10-27 20:07   来源:起名取名网   作者:admin

婴儿起名,是父母亲友等综合各种起名方法,将姓氏加一两个字组合成的文字短语;起名习俗根据不同时代背景、潮流文化、地区风俗、宗教信仰、人身修为等因素都有不同的构思方法; 婴儿起名,父母想要表达的东西很多,博闻强识,博学多才,为人谦和,为人善良等等各方面的要求,但是不管父母给孩子起名的时候是什么样的目的,但是都不能违背孩子的意愿,就像给孩子起个品德高尚的名字,这方面最主要的还是要看父母后期的教育,很多事情都是事在人为,人性本善还是人性本恶只在一念之间。 很多文字都代表着道德方面的高尚,如仁、正、清、义、诚、直、道、德,这些都是能体现道德高尚的字眼,用这类字给宝宝起名,同时也能代表父母的愿望,希望自己的宝宝以后能是个正直的人。


中文名

婴儿起名

含义

父母亲友等综合各种起名方法,将姓氏加一两个字组合成的文字短语

婴儿起名概述

定义

  婴儿起名,是指宝宝出生后,父母亲友等综合各种现有的起名方法,将姓氏加一二个汉字特意组合成的文字短语;起名习俗根据不同时代背景、潮流文化、地区风俗、宗教信仰、人身修为等因素都有不同的构思方法。


渊源

  作为社会上个人特称的"名号",起名,最迟不晚于夏商,就已在中国出现了,如甲骨文和金文中所记太丁、阳甲、盘庚、帝乙等皆是。惟命名的具体情况,众说纷纭,可能也就是事实本身呈多样化的一种反映。迄西周建国,姬旦制礼,人们给下一代命名的形式,包括日期选择、参酌条件、遵循格式及宣示申报等等,开始形成一整套制度,并作为人生礼仪的最重要环节之一。对于古代中国人来讲,人须命名的意义远远不止是一个标识的作用。名非但是个体的称呼,也属于家族。


  据《礼记·内则》介绍,命名礼仪是一个复杂但颇有条理的过程:孩子出生后三个月内,父亲不入产房,惟经常使人慰问,显示对妻儿的关心。三个月后,命名礼择日举行,家族中有头面的妇女如祖母、伯母、叔母等,以及父亲已为孩子请好的老师(或保姆)都来参加。当日,母亲先行沐浴更衣,孩子也剪去胎发,并留一部分挽-对角儿。礼仪开始时,母亲抱子(女)出房,当楣东立,辈分最尊的妇人先看婴儿,并喊着做母亲者的姓氏说:"某某氏,今天要让孩子拜见父亲了。"当父亲的应答道:"我一定要好好教养他,使他守礼循善。"然后,父亲走上前去,握过小孩的右手,给其以慈爱的笑容并逗戏,百日左右的小孩,往往会以嘻笑咿哑和手舞足蹈相回报,从而给庄重的礼仪增添了融洽欢欣的气氛。


  接着,最关键的程序开始了。做父亲的在根据孩子的出生时日、体形目貌等各种条件进行综合参酌后,要当场宣布给孩子的命名(亦有事先拟定的)。说出命名后,母亲立刻应答,略谓一定谨记夫言,教儿成德。然后,她把孩子交给老师或保姆。对方抱过婴儿后,即依尊卑长幼的顺序,把小孩刚获得的"名"一一向参加礼仪者宣告。祝贺声中,人之初,"名"得立矣。


  命名礼的尾声,是告祖先告宰闾,这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名获得家族内部的认可,告宰闾则为存档,其式为"某年某月某日某生",由"间史书为二,其一藏诸闾府,其一献诸州史"。从此,如不发生更名情况,命名礼上所给予的这一特称,将伴随担当者终生乃至永远;在其有生之日,它的表现方式(如名帖、印章、证件等)有时竟比其本身更具有证明效验(这种现象,迄今仍在银行、邮局等机构内行之有效),而在其身后,除了"尔曹身与名俱灭"外,流芳百世或遗臭万年的故事,不也比比皆是吗?这就难怪古人对于命名之礼,要如此慎重了。


  载诸经典的两周命名制度,大致奠定了汉民族岣2000年间给下一代命名礼仪的基本模式,同时给其它民族以程度不同的影响。当然,一方面,它在漫长的历史岁月中,又有嬗替,一些具体细节会发生变化。比如命名的时间,在实践中便有"三朝命名"、"满月命名"、"百日命名"、"周岁命名"乃至"发蒙命名"等许多形式。另一方面,它还远远不能囊括中华民族各个成员所共同创造的、姿采各异的命名习俗。实际上,很多少数民族的命名礼都极有特色。


姓名学文化

  我国是一个文明古国,在命名的文化习俗中,也积累了不少的姓名学文化精髓。在古代,为人取名要有一番很复杂的过程。今古一样,对人的取名都十分得视,谁都想取个有意义的、理想、吉祥的名字。多数父母给自己的孩子取名,往往寄托对子女的期望。其次,取名有一定的根据和技巧。取名要根据男女之别,根据生日时辰,根据家庭成员的历史,根据族谱、家谱的沿革,根据社会的现实情况,根据父母的愿望等等,综合取舍,最后形成一套理论。下面就总结一下关于我国姓名学的一些方法和技巧。


性别取名法

  区分性别的取名法,是古今中外最普遍采用的最基本的取名法。在古代,原始社会从母系氏族社会到父系氏族社会,男女区别都有严格的区别;奴隶社会、封建社会,男女性别也人严格的区别。古今男性名字和女性名字,很多根据其性别不同、性格不同、分工不同、生活习性不同而决定的。古今同姓人取名,也同样采用了这种区分性别的取名法。


  就男性取名而言,要据男子汉勇猛、刚强、豁达、向上、有力量、不怕困难、敢于斗争、敢于胜利的特点,古今有选用鹰、虎、彪、豹、鹏、大鹏、万里、高山、山、海、川、河、大千、长空、宏伟、飞、升、腾、达等字取名的;根据男性有抱负、在理想、有宏伟目标、有志气要完成某项事业、要建功立业的特点,古今有选用保国、进帅、国柱、栋梁、占一、向前、为民、柱石、建功、建勋、弘业、知远等字取名的;根据男性有谋求四季平安、发财进喜的特点,古今有选用进财、进宝、财旺、金宝、富贵、四吉、喜财、升财等字取名的。另外,有的男性还愿选用不俗的字、表达志愿的字、表达操守的字、表达长寿的字取名的,以至选用外国译音字取名的,......等等,不一而足。


  就女性而言,选字又与男性有区别。选用明显表示女性的名字,选用加“女”字偏旁的字,给人一种明了、大方、直感,见名即知是女性,如:女、妞、妮、妇、奶、娜、姊、姐、妹、姑、姗、姆、姘、姣、娅、娘、姬、媛、婷、嫦、娟、娲、娥、婀、娓、婶、婉、妙、婊、嫩、娆、嬉、婵、妩、嫔、孀等。选用花草一类字来表示女性名字,这种形式给人一种自然美感,表达出女性像花一样美丽、娇绝、动人,听了名字即使人喜欢,如:芝、兰、芋、芍、芨、芗、芯、芦、芙、芽、苓、苁、荠、花、芬、芳、芹、芪、芭、苹、茉、莉、苗、英、苓、茑、苞、草、茱、荔、莎、荷、萍、菠、菁、菘、黄、菽、菲、蔷、蕊、荞、蕉、蕾、薇、蓝、萝、梅、桃、蓬、莲、杏、采、枫、栅、椒、桦等。选用玉石珍宝一类字取女子名,象征女性的高贵,如:玉、玛、瑙、环、珏、玳、珀、珍、珊、珙、珠、琪、琳、琥、瑚、瑗、琼、瑛、宝、金、银、钰、钏、钕、玛等。选用艳美一类字取女名,表达女性的美丽、可爱,如:美、丽、娜、倩、俊、娟、花、艳、妍、爱、鲜、艳等。选用柔情、柔景一类的字取女名,表达女性的温柔可爱性格,如:云、月、波、雪、雯、涓、爱、惠、喜、怡等。选用女德及闺物一类字取女名,表达女性的文雅、正直,如:慧、巧、静、娴、淑、秀、俊、阁、钗、钏、香、文、雅、真等,......不一而足。


崇贤取名法

  由于圣人和贤达人士对中华民族的历史发展有杰出贡献,是中国历史上的杰出人物,因此,受到敬仰、崇慕。古今以来,人们在取名时,也以圣、贤的名字作为取名选字的一种依据,表达出对圣、贤的崇慕与效法。如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、绍尧、绍唐、绍舜、绍虞、孔圣、希孔、希孟、希圣、希贤等字入名,都是明显的例证。


据典取名法

  这种取名方法是截取经典中的名言或警句,稍加变化,作为名字,以表示名字的典雅和讲究。例如:沔的名字来自《诗.小雅.沔水》:“沔彼流水,朝宗于海。”又有人取名贤棣、棣活,来自《诗.小雅.常棣》周公宴兄弟的乐歌,后人借“棣”为“弟”的典故;贺的名字,来自《诗.大雅.下武》:“四方来贺。”诩名字,来自《礼记.少仪》:“会同主诩。”郑玄注:“诩谓敏而勇。”象的名字,来自《易.系辞下》:“是故易者象也,象也者像也。”弘的名字,来自《易.坤》:“含弘光大。”益南的名字,来自《易.说卦》:“圣人南面而听天下,向明而治。”来自《庄子.盗跖》:“凡人有此一德者,足以南面称孤矣。”鹏的名字,来自《庄子.逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。”古今不少人取名字,尤其是读书人取名字,讲究查阅经典和引经据典是不乏其例的,也是值得效法的。


等爵取名法

  古代的公、侯、伯、子、男五等爵位,是君主国家封贵族的等级,象征贵重的权势和地位。古代人取名选用、公、侯、伯、子、男是表达做人的珍贵。这种取名法,在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。


德性取名法

  中国人由于受儒家思想和传统文化的薰陶和影响,有一种崇尚道德的优良传统,这种优良传统也在取名方面表现出来。如取名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、德洁、德行、恒节、德福、建德、建义、守义、守信等。


吉祥取名法

  很多人取名,希图吉祥、幸福,因此,选用吉祥、幸福方面的字很多,例如:吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕、焕发、明、光明、辉、乾辉、凤仪、菩萨等。


尚武取名法

  中华民族的思想文化中,文、武是人们建功立业的两个不同途径,有人崇文,有人尚武,这种崇文尚武的传统,也反映到了取名的学问上来。例如关于崇文的取名用字,有文、文学、力文、文俊、文豪、育文、尚文、宗文、文宗、文贞、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等。又如关于尚武的取名用字,有武、崇下、绳武、冠武、尚武、勇、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏、云升、云翔等。


易经取名法

  易象八卦,是《周易》中的八种基本的图形,用“-”和“--”符号组成,以“-”为阳,以“--”为阴。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,并认为“乾”、“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。《周易》、《易传》以及易象、八卦,在中国是很有影响的学问和文化现象,从伏羲到孔子、再到历代易学家,都对易名胜、八卦有研究,易象、八卦也深刻渗透到中国人取名用字上来,因此乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、天、地、雷、风、水、火、山、泽等字都是取名使用频率比较高、且具有一定隐定性的用字。


自然取名法

  聪明勤劳的中国人在与大自然作斗争的实践中,培养了热爱自然、崇尚自然的良好风尚,这种良好风尚也明显地反映在取名的学问方面。崇尚自然的取名法,用字涉及的范转很广泛,从日、月、星辰的名称,到各种山、川、河、水的名称,到各种动物、植物的名称,到春、夏、秋、冬的名称,到各种自然现象的称谓,......等等,都可以用作取名用字。例如:江、大江、河、大河、川、大川、小川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、洙、明、光明、亮、大亮、玉、璞、琦、宝、金、银、铜、铁、锡、树、木、林、森、松、柏、枫、桦、桐、桐、楠、竹、草、芳、芳草、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、日、月、星、辰、梁、栋梁、石、柱石、兰、莲、梅、菊、牡丹、洲、浩洲、荣、繁荣、鹤、燕......等等,不胜枚举。


  除了上述各种取名法之外,还有阴阳五行取名法,天干地支取名法,十二生肖取名法等,取名可选用阴、阳、金、木、水、火、土、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等。


起名基本原则

  (一)起名的注意事项


  1)姓名的选择一定要能补八字的用神或虚忌神,只有能调补八字用神的姓名才能对名主起好作用。


  2)避免姓名中用字的纯阴纯阳,易讲阴阳,孤阴不生,孤阳不长,纯阴纯阳的姓名阴阳偏枯组合不为全吉。


  3)避免凶数理在姓名中的应用。22 34 等


  (二)姓名学中字的运用


  1、文字部首


  扌(手),提手旁,以手字计为四划。


  忄(心),竖心旁,以心字计为四划。


  氵(水),三点旁,以水字计为四划。


  犭(犬),犬字旁,以犬字计为四划。


  礻(示),半礼旁,以示字计为五划。


  王(玉),斜玉旁,以玉字计为五划。


  艹(草),草字头,以早字计为六划。


  衤(衣),衣字旁,以衣字计为六划。


  月(肉),肉字旁,以肉字计为六划。


  辶(走),走马旁,以足字计为七划。


  阝(邑),右耳旁,以邑字计为七划。


  阝(卓),左耳旁,以卓字计为八划。


  爿 4划 牙 4划 瓦 5划 甘 5划 臼 6划 舛 6划 见 7划


  长 8划 门 8划 马 10划 骨 10划 鸟 11划 龙 16划


  "艹"字头的四种不同情况下计算方式:


  艹 3划时“敬”(12划)


  ++ 4划“黄”(12划)


  艹 早 6划时“芳”(10划)


  艹 火火 8划时 荣(14划)莹(15划)


  2、数字


  一——1划 二——2划 三——3划 四——4划


  五——5划 六——6划 七——7划 八——八划


  九——9划 十——10划 百——6划 千——3划


  万——5划


姓名学


民间起名习俗

传统起名习俗

  民间取名的传统习俗也是姓名学的一个参考因素,下面略举一些:


  有的地方认为,名字若与龟一沾上边就会带来晦气,可是,你可知道,在古代,乌龟与龙、凤、麒麟被誉为“四灵”,属吉祥动物,常被用作人名。


  唐代贞观年间嗣楚王叫李灵龟,唐玄宗时期有位歌唱家叫李龟年,诗圣杜甫还为他写过一首《江南逢李龟年》诗。白居易有个侄儿小名“阿龟”,很得白居易疼爱,他在《弄龟罗》中写道:“有侄始六岁,字之为阿龟。“,这种心理转变,反映出乌龟在民间风俗传承流变中,不同时代的地位与价值观,由此可看出取名用字与民间风 俗的关系。


  民间取名的传统习俗也是多种多样的,比如:


  节令法 根据孩子出生时的节令与花卉取名。如春慎、夏雨、艳秋、晓冬、兰贞、菊香、月桂、雪梅等。常见于女性。


  地名法 有沈申(上海)、王渝根(重庆)、林浙光(浙江)、袁晋(山西)、黄云生(云南),如老舍的 大女儿生在济南,就取名“舒济”。也有从祖籍及出生地中各取一字,缀联成名,如张绍庆,祖籍浙江绍兴,出生在重庆,主要都是以纪念为主。


  盼子法 父母在连连产下女婴,盼子心切,则会在为女儿取名时用上根(跟)弟、玲(领)弟、招弟、盼弟等有趣名字。


  抱子法 夫妇膝下无子,从外地或外姓抱养一个孩子。此类孩子的名字中,常有一个“来”字,如来宝、来娇、来根、来发。


  动物法 据老年人说:猪狗牛羊等牲畜是下贱动物,因其下贱,故不被邪鬼注意,取作人名,孩子容易养大 。如阿羊、阿牛、阿猪、小兔、小狗等等。另外有一类名字与此相关,是以孩子出生年份的生肖取名,如小龙 、家骏(马)、玉兔、牛刚等。此类用字在农村较常见。


  体重法 鲁迅的小说《风波》中描绘:“这村庄的习惯有点特别,女人生下孩子,多喜欢用秤称了轻重,便用斤数当作小名。”如“九斤老太”,这是浙东民间的一种特殊取名风习。


  性变法 夫妇接连生儿,或接连生女,于是将其中某个男孩取女孩名,当做女儿养育;或将某个女儿取个男孩名,当作男孩看待。这在民间常常见到,前者取名如新妹、宝姬、秋月,后者取名如亚男、家骏、家雄等。


  排行法 兄弟双名,其上字或下一个字相同,叫排行。如:《左传》长狄兄弟四人,名为侨如、焚如、荣如 、简如。又如《水浒传》中的阮小二、阮小五、阮小七。


  继拜法 有些为人父母者,认为自己的孩子命薄,非有两姓以上的人共养,才能成人。于是将孩子过继给异姓夫妇,再拜请他们另取新名。这类孩子的名字往往为某姓的养子之意,如:何养、周留根、张清(请)苗、 郑抱贤(婴)等。


  五行法 根据五行缺行取名,这在大陆40岁以上的人名中占的比例较大。昔时民间取名,要请算命卜卦者推算“八字”、“五行”;假如某人命中五行缺少某一行或二行,那就得用缺行之字,或用缺行作偏旁的字取名补救,否则孩子就命途多舛。如鲁迅小说《故乡》中闰土的取名:因为他是“闰月生的,五行缺土,所以他的父亲叫他闰土”。又如方有海(缺水)、张鑫(缺金)、高森泉(缺木水)、徐炎坤(缺火土)等人名,亦是以五行法命名的。


借鉴诗词起名

  中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,流传下大量的优美诗篇,尤其是唐诗更是达到了诗歌创作的顶峰。言简意赅,含义深遂的名句比比皆是,取之不尽,用之不竭,择其妙意撷其精华而起名,前例其多,至今也不失为起名的源流之一,这种各取其意,摘取文章的起名思路,既体现了民族传统文化的精神,也适应了社会生活文化环境,显得新颖脱俗,含蓄隽美,意味深长。


  古往今来,《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子,而且摘取其中文字起名的大有人在,特别是在文化阶层,以此起名是有史以来的一种风气。唐代茶圣陆羽,字鸿渐 ,其名字出于《易经》,“鸿渐子陆,其羽可用为仪,吉”“。钱钟书先生小说《围城》中的主人公方鸿渐,其名也是源于《易经》,作为好歹也算是个知识分子的方鸿渐,钱先生这样为其起名,也算是对得住他的身份了。现代教育家杭苇,原名杭锡奎,上学时校长根据《诗经·河广》中“准渭河广?一韦杭之”的意思起名杭苇,字一之。


  无产阶段革命家张太雷,幼名张泰来,此名是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他谐音更名,表明不求安泰,宁愿投身如火如荼的革命。其名取一“雷”字,意即不图安逸,宁愿把自己化做一团雷火,冲破罗网。无产阶段革命有陶铸,名出《庄子·逍遥游》“是其法后秕糠,将犹陶铸尧舜也。”唐代皮日休《房北的相同》注中云:“遂使后世民,至今陶铸。”陶铸即造就培养之意。方志敏之名出自《书·说命下》:“惟学逊志,务时敏,劂修仍来。“后有成语逊志时敏,意为谦逊好学,时刻策励自己。“雨巷诗人”戴望舒,原名戴朝宗。望舒取自楚国诗人屈原名作《离骚》:“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属,”望舒即神话中驱月驾车的神,后来成为月的代称。邹韬奋是我国现代著名的新闻记者、出版家。他原名邹恩润,因其一生的主要活动都用“韬奋”这个笔名,他的原名反被所淹,关于韬奋一名,他曾向人解释过:“韬”是韬光养晦,“奋”奋斗不息,用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作为一副藏头联:“韬略终须建新闻,奋飞还待读良书。”


  现代作家张恨水,原名张心远,恨水一句也寓含着一段深意。南唐后主李煜《乌夜啼》词云:“林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨夜来风。胭脂泪,相留醉,几时重,自是人生长恨水长东。”张恨水幼年酷爱词章,读了李后主此词,从中悟到光阴像流水一样白白逝去。“恨水”一名会使我们感慨光阴如光流逝,务须严格律己。无产阶级革命家王若飞,原名王运生,自幼崇拜民族英雄,当他从《木兰辞》中读到“万里赴戎机,关山度若飞”的名句时,十分向往那种奋战缰场、马革裹尸的战斗生涯,遂改名若飞,表达了他不畏艰难,奋通直前的豪气与救国救民的迫切心情。


  下面再列举一部分这类可作名字的词句,供欣赏和参考。


  1、文章摘选法:


  盈克(《左传》)“彼竭我盈,故克之”):


  民川(国语“防民之口,甚于防川”);


  知之(《大学》“此谓知本,此谓知之至也”);


  至诚、天诚(《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”);


  国祥(《中庸》“国家将兴,必有福祥”)


  诚明、明诚(《中庸》“自诚明,谓之性;自明读,谓之敖”);


  自成、道城(《中庸》“诚者,自成也,而道自道也”);


  学思(《论语》“学而不思则罔,思而不学则殓“);


  博文(“夫子循循善诱人,博我以文,得我以礼”);


  如斯(“逝者如斯夫”);


  石玉(“他山之石,可以攻玉”);


  张道(“人能弘道,非道弘人”)


  思明、思聪、思文(“君子有几思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”);


  浩然、养浩(《孟子》“吾善养吾浩然之气”);


  若云(庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云“);


  高博(苟子《劝学》“不如登高之博见也”);


  玉润(“玉在山而草水润,渊生珠而崖不枯”);


  见光、见明(“天见甚明,地见其充,君子贵其金也”);


  昆玉(李斯〈逐客书〉“今陛下致昆山之玉”);


  悠然(陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”);


  尽染(毛泽东“看万山红遍,层林尽染”);


  逸群(〈三国志〉“犹未及髡之绝伦逸群也”);


  琼羽(李白〈春夜宴诸从弟桃园序〉“开琼莲以坐花,飞羽觞而醉月”);


  2、诗词摘选法


  思远(《诗经》“视尔不藏,我思不远”);


  婉如(《诗经·野有曼草》“有美一人,婉如清样 ”);


  明哲(《诗经·大雅》“既明且哲,以保其身”);


  云飞(刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”);


  怡年、福永(曹操《龟虽寿》“养怡之福,可得永年”);


  荷风、荷香(孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”);


  双燕、燕南(欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”);


  雨娟(杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”);


  虚竹、竹心(白居易《池上竹》“竹解心虚即我师“);


  香韵(崔道融《梅花》“香中别有韵”)


  如梦、梦如(苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”);


  梅妆(欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”);


  月人(欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”)


  兰舟、晓风(柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”);


  月桐(苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”)


  鸿飞(苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”)


  芳菲(陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界,游人末赏,都付与莺和燕”);


  嫣然、香飞(姜夔《念奴娇》“嫣然摇动,冷香飞上诗句”);


  香凝(吴文英《风人松》“香有当时纤手相凝”)


  如水(李白《天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”》;


  丹青、汉青(文天祥《过零汀洋》“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”)。[1]


宝宝起名精彩文摘

起名与文学

  我国起名文化里,大多要涉及到传统的八字五行学。命学,其实就是了解干支五行属性,四时旺衰,生克关系、熟记一些断事口诀等,并在实践中积累预测经验,但五行学说跟文学领域的关联并不大。即使精通五行却不一定就精通起名,因为,起名之所以需要懂五行,其实也只是起名需要熟悉先天五行情况而已,但是,起名却不是仅仅知道五行情况就够了,关键是要找到自己喜欢又符合宝宝先天五行的名字,这才是起名最重要的工作,而找字最关键就需要我们有文学底蕴,要博览群书,所谓‘墨水’多了,灵感才会多,出口才是‘诗’,这些跟五行学都关联不大。另外,对于五行学来说,也不一定非得需要什么文学底蕴,一般只要有兴趣,再跟专业师傅一段时间就可以学会看五行了。常常就看到不少摆摊的推命师起的名,夸张一点的说,名字不是甲就是庚,字不是加火旁就是加金旁等等,很少有起到其它出彩的名字,都很机械的起名,没办法,或是文化程度有限,或是很少看书所致,脑海里除了甲乙丙丁、金木水火土就几乎没有其他的汉字了,试问这样又如何能起到精彩的名字呢?但喜欢文学、爱研究诗文,会诗文则不同,这本身就需要一定的文学功底和天赋。起名,本身与诗文就是一门驾驭文字的综合艺术,两者都有浓缩、暗蕴的特点,一个好名字,不但需要补先天五行不足的硬件,更要赋予文学的灵魂。只有具备两者的因素,才是一个充满魅力又吉祥的好名字。有诗意思维的名字耐人寻味,可增加宝宝将来的人缘、贵人指数。


宝宝起名要素

  一,起名要清秀、干爽: 人身修为等因素都有不同的构思方法


  纵观不少人给宝宝起名字,为了弥补先天五行,直接滥用金木水火土等字眼作名字,例如燚、淼、垚等字。还有一种,就是直接选用十天干和十二地支作名字(当然,里面有一些具备美感的字也未尝不可),特别一些传统的老先生比较惯用这种取名,也是因为方便吧。其实,这一类的名字给人感觉很累赘,书写也不方便,也没多少可以表达的含义,因属于比较生僻的字,在社会的交往中,有时候还可能造成别人不知道咋么读的尴尬。再说,补五行的方式也很多的,不一定非得采用这种直接的形式,即使补上了五行,但字眼上不能给人以美感,不能给人好的印象,就不能算是一个完美的名字。因此,给宝宝起名应该考虑周详,构思不能偏颇。起名,是一门综合的艺术。


  二,起名要脱俗、有味:


  做到这一点必需有一定的文学底蕴,特别对古典诗词有研究、会诗文的人,起名更会显得游刃有余。我们知道,经典诗词都是经过作者在具备文学天赋的基础上反复推敲浓缩出来的文字精华,许多传诵千古、百读不厌的文字大都出自于诗词,诗词可以说就是一个起名来源的宝库。会诗文的人对文字的理解力、敏感度、想象力一般都比较超凡。好诗令人神往,绕梁三日。好名字如佳酿香茗,同样让人回味无穷、印象深刻。一个好名字、好商号,可以让孩宝宝赢在人生的起跑线。


  三,起名补五行要适可而止:


  关于易经五行,无论信不信的朋友,有句话说宁信其有不信其无。再说,无论什么知识,如果我们没有研究过实践过,我们就没有发言权。自古以来,没有价值的东西终究会被历史所淘汰,中国的传统文化能够流传几千年而不息,自然就有它存在的理由。易经五行与中医理论其实有许多不谋而合的地方,总的来说都讲究流通和平衡。起名补五行亦然,凡事都需讲究适当,必需先仔细审视命局中每一个五行的旺衰、喜忌去确定应该补的五行程度,该不该补,正如医者讲究用药量一样道理。特别对一些五行本来就相对平衡、流通的命局,更不能猛补乱补一通,否则无异于画蛇添足,还干扰了格局,起了反作用。此类命局,以字义、音律、字形为主去起名即可。


  四,起名要结合职业方向:


  这同样需要精通五行才能做到,比如,宝宝属于比较高贵的命局,名字就要起的有“份量”才能相称。属于比较平凡的命局,起名就没必要过于‘份量’,否则就‘不堪重负’,再说,孩子长大后,可能还会因自己的平凡与名字的‘伟大’而产生心理上的落差,甚至名字成了讽刺意味的不利影响等等。还有职业方向的配合,比如宝宝如果适合从政的命就可以起一些比较端庄型的名字。适合艺术业的命就可以起一些比较有灵气的名字。适合就武的命可以起一些较有气势的名字。适合从文的命就起一些比较儒雅型的名字等等。所谓各得其所,名字起的适当,以后孩子在社会中就可以避免身份与职业不伦不类的情况。当然,起名需综合许多因素,包括父母的期望等等,只要都考虑到了,相信就能给宝宝起到一个合适、完美的名字。


  五,不能尽信起名软件:


  在这个电子时代,什么软件都有,这里说说起名软件,网上各类起名软件其实也只是娱乐性质,只注重打分,但分数高却不一定就适合,关键是能否适合宝宝的先天五行所需,而软件分析五行的技术对于懂五行的人来说,看起来就显得儿戏了,毕竟软件是程序化、套模式的,它不可能仔细、个性化去正确处理千变万化的五行。其格局、五行、时节等等因素分析结果,有时是差之毫厘失之千里,没有人工的专业分析是不可能正确定出先天所缺的五行程度的,比如,往往有时候所缺的五行恰恰是命中最忌、最凶的五行哦!如果按软件分析缺什么补什么,那就未得其吉而反招其凶了!再比如说五行缺火,天干之火有丙火丁火,地支之火有巳火午火,具体到五行的分析却不一定所有天干地支之火全部都为吉利哦,有时候喜丙却忌丁,喜丁而忌丙等等,这些在软件分析命理是绝对不能分析出来的!即使有时软件分析对了,那也是碰巧到一些比较简单的命局而已。给宝宝起名是关乎一辈子的事情,所以,千万不能为了一时的方便、忽视,将起名的大事寄望在一个碰巧情况下才可能正确分析的软件上面哦!何况有时候同一个名字在不同的软件测试却有不同的结果,甚至相差一二十分,那时又该相信哪一个软件呢?


  总之,具备文学内涵,再结合传统姓名文化,并重字义字音字形等各种因素策划出来的名字才会是一个合格的好名字,才是给宝宝人生中最好的第一份礼物!

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